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第16章 尊古境卡级是智力问题(1 / 2)

教习教习,教人学习。朱萧索当了这个职位,一天打鱼五天晒网,是迫于修炼压力。但尸位素餐并不是他的本愿。拿多少好处,做多少事。他一个月上班的时间,和其他教习休息的时间一样多。报酬还不变。太划水也不合适。于是他在修炼之余,就捧起《书院授课指南》,了解如何指导学生们突破。脱胎境,换骨境,尊古境,卑今境,出圣境,入神境,返本境,还源境。八个境界,各有不同要求和侧重。脱胎境和换骨境,是单纯地提升修士的肉身能力,属于打基础的境界。也就是说,只要资质蓝脉,修炼资源充足,都可以修炼到换骨境十重大圆满境界。但是,尊古境就没这么轻松了。尊古境,是领悟世界法则的开端。想要领悟世界法则,自然要先学习相应的知识。学而后知,任何人都逃不出这个道理。牛顿如果不学习笛卡尔、开普勒等人的理论,恐怕只能是个出色的学者。爱因斯坦不借助微积分的帮助,也无法完成广义相对论的研究。数理届双神尚且如此,便说明无人可以凭空创出理论。所以,尊古境,本质上是一个学习的境界。在这个境界,需要修士尊崇古典立论。一些已经完全验证、经历无数修士学习质疑后仍然屹立不倒的立论。这些立论,分为五个大类和一些小类。也就是说,修士想要从换骨境突破到尊古境,有五个主要流派可以选。文经,乐艺,匠工,数理,以及程学。其他还有些小的流派,诸如医药、风水、地理等,《书院授课指南》对这些一笔带过。一旦你选定了一个流派,那就要一直走下去。比如你选择了学习文经知识这条路,那么你以后的尊古境,卑今境,出圣境、入神境等等等等,都必须围绕着文经展开。当然,中途打算转流派也不是可以。如果你修了文经,但是觉得自己更适合数理,随时都可以选择“问心”来对自己现在的流派进行否定,也就是文经进行否定,然后转到数理流派的学习中。但是,一旦你用“问心”否定了自己所学,意味着之前所有对世界法则的领悟都清空,修炼的成果也将返还天地之间。修为就会立刻跌落到换骨境十重。从头来过。所以,选择哪一个流派,是至关重要的。朱萧索看到这里点了点头:我懂,选专业嘛。文经,主要是指诗文,经史。文经流派是最早诞生的流派,但是自从有史料记载算起,至今无人突破到入神境。就连出圣境,也只有一个叫做文通天的修士,突破到出圣境一重。可以说,选择了文经,就是将自己的上限限制到了卑今境。乐艺,主要是指歌乐和艺术。乐艺流派更为悲凉,甚至没有突破到出圣境的人物。同样是将上限限制到了卑今境。匠工,则是指工程与发明。匠工流派有一人曾突破到此世的最终境界还源境,成功飞升上界。此人正是灵车的发明者,鲁新班。数理流派,概括来讲就是数理化生。除了鲁新班,这个世界剩下可考的所有飞升上界的修士,都出自数理流派。因此,数理也被定为此间大道。有志之修士,都选择走数理这条道路。但因为数理流派突破起来最为困难,可能让人一辈子困在换骨境,因此又被称作天坑流派。最后一个流派,程学。程学程学,就是皇族程家的学派。从初代国主程龙泽至今,程家统治谪仙国已经有了近万年的历史。但程学流派建立十分晚。这个流派成立于当今圣上千年寿宴上,由宰相沐天恩提出并建立,具体来讲就是研究谪仙国历任国主的超凡之处。程学至今为止,没有人突破卑今境,只有尊古境修士。在修炼上,程学前途十分渺茫。但却是谪仙国官员的最主流学派。拍皇室的马屁,自然前途远大。也有了“数理入神不拜相,程学尊古易公卿”的说法。这五门流派就是要修士决定以后要走的修习研究方向:研究人文社科,研究各类艺术,搞实用工程,做数理科学研究,以及如何有理论有系统地拍皇室马屁。不过奇怪的是,求仙城没有程学这门课。这个当代就业最容易、前途最光明的流派,直接被求仙城书院给禁了。其中猫腻,自然引起了朱萧索的深思。为何不附庸程学?就算不附庸,也可以为了应付上面做做姿态啊。但是求仙城书院就是这么明目张胆地禁了这个流派。显而易见,求仙城书院与皇族有罅隙。这也让朱萧索更加确定,自己那天答三木匣问题后卷入的,就是对抗皇权的事情。他又心烦焦躁许多。穿越过来后诸事不顺。总是被超出自己能力许多的敌人缠住。他多想能和前世阅读的其他网文龙傲天一样,天天虐菜玩。

然而他在敌我双方中总是菜的那个。他又继续看着如何能够突破尊古境。突破尊古境唯一的要求,就是学到了理解了足够多的同一流派的先人知识。究竟理解多少才算多呢?大风小说没人知道。理解够了,自然就能突破了。这也就可以体现各个流派的特点。文经,乐艺虽然也看天赋,至少可以通过死记硬背,重复练习习得,所以突破尊古境很容易,但是上限不高。匠工适合打小就动手能力强的修士,背背发明图纸,复现一下就能突破。刨去鲁新班这个异类,匠工流派上限也就那样。数理则要求必须掌握原理公式等,全靠资质与脑力。既造神,也坑人,主打富贵险中求。程学就是放弃了修炼飞升之念,图个工作稳定,适合一心上岸之人。不仅从换骨境突破到尊古境需要学习知识。尊古境的修士也需要不断学习知识

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