都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。人生在世，易得者是形t，难得者是x资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资x来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除aiyu，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”
未央生道：“弟子归禅之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来摩顶皈依，未为晚也。”
和尚道：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷么？”
未央生摇头道：“弟子所愿不是这二事。”
和尚道：“既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？”
未央生道：“弟子所愿者乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记x，闻道的悟x，行文的笔x，都是最上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。据弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，着书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。故此弟子心上有私语二句道：要做世间，白白赶了出去。
yan芳送妇人去后，把门闭好了走进房来，对未央生道：“我晓得你今夜放我不过，特寻一个替身等你，你如今与他g事一次，也消得我的账了，还不出去，在这里g甚么？”
未央生道：“不但消不得账，还要加你的罪，如今已是半夜了，快些shang来睡睡。”
yan芳道：“你且起来披了衣服，做一件紧要事，才好同睡。”
未央生道：“除了这一桩，还有甚么紧要事？”
yan芳道：“你不要管，只爬起来。”说完走到橱下，把起先温的热水汲在坐桶里，掇来放在床前。对未央生道：“快些起来，把身子洗洗，不要把别人身上的龌龊弄在我身上来。”
未央生道：“有理。果然是紧要事。我方才不但g事，又同他亲嘴，若是这等说，还该漱一漱口。”正要问她取碗汲水，不想坐桶中放着一碗热水，碗上又架着一枝刷牙。
未央生想道，好周至nv子，若不是这一出，就是个腌脏妇人，不问清浊的了。
yan芳等他漱洗过了，自己也把下身洗濯。她下身起先已与妇人一齐净过了，为甚么又要洗濯起来？
要晓得她睡在床头听他g事的时节，未免有yshui出来，恐怕未央生0着要讥诮他，所以再洗一次。
洗过了把一条sh手巾揩抹了，又在箱子里取出一条新汗巾，放在枕边。
方才吹灭了灯，坐在床上。未央生搂在怀中，一边亲嘴，一边替她脱下衣服。只见两个r峰捏来不上一把，放去竟满x膛，总是娇而且neng，里面没有块磊的原故。
及至脱去k子，0着y物，其骄neng与r峰一样。未央生放她睡倒。
先取一双小脚架在肩头，然后提起下身，也像弄丑妇的方法远远舂进去，要等她先受苦，后来才觉得快活。不想舂进去yan芳心上只做不晓得一般。
未央生思想赛昆仑的言语一字不差，若没有权老实的粗长之物，焉得有此宽大之y？我若未经改造，只好做大仓一粒，焉能窥其底里？如今军容不足以威敌，全要看着阵势了。就把他头底下的枕头取来垫在腰下，然后按了兵法同她g起。
yan芳不曾到好处，但见他取了枕头下去，又不再取一物与她枕头，就晓得此人是个惯家了。取枕头垫腰是行房的常事，怎见得就是惯家？
要晓得男nvjia0g0u之事，与行兵的道理无异，善对敌者才能用兵。男子晓得妇人的深浅方知进退。妇人知道男子的长短，才识迎送。这叫做“知彼知己，百战百胜。”
男子的yan物长短不同，妇人的yhu浅深不一。yhu生得浅的，就有极长之物也无所用。ch0u送之际定要留有余不尽之意。若尽根直抵，则妇人不但不乐，而且痛楚。男子岂能独乐乎？若yhu生得深的，就要用着极长之物，略短些也不济事。只是yan物生定怎么长得来到其间，就要用补凑之法。
腰之下gu之上，定须一物衬之，使牝户高张，以就yan物，则纵送之时易于到底。故垫腰之法，惟yan短y深者可以用之，不是说枕头乃行房必须之物也。
所以男子的yan物短者可医，小者不可医。与其小而长，无宁大而短。术士替未央生改造之时，只求其大，不使其长，就是这个缘故。
如今yan芳的深，未央生的短，所以取枕头垫在下面。岂不是惯家？这种道理世上人还有知道，至于取枕头垫在腰下面，竟不取他物与妇人枕头，这种法窍就没人参
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