的人们尚且这样，所以他在这个时代被斥责为异类也十分正常，不需要委屈什么。
编撰农书并非朱襄一人的事。
许明虽离开了朱襄，在咸阳学宫任教授一职，还是有许多曾经的农家弟子跟随朱襄。
他们也像朱襄一样，一边实践一边写出自己的见解，并且在朱襄的帮助下，选择自己想要研究的方向。
他们有的人专职研究种子，有的人专职研究肥料，有的人专职研究养鱼，有的人专职研究如何培养更好的蚕宝宝……还有的人直接转行，从农学转到水利，或者投身农具开发去了。
朱襄鼓励他们写下自己的心得，为他们自费雕版印刷，赠送给识字的士人们。
现在农人都是不识字的，要让书籍传下去，只能靠这些士人。所以战国的士人很重要，也所以世间不重视那些愚昧的农人。
朱襄在广陵城也开了学院，想要培养更多的读书人。
但与其他地方一样，能来读书的都是家境殷实的人，其中大部分都是贵族或者家道中落的士人。朱襄即使出钱减免学费，但农人家中的学龄儿童都是劳动力，供不起一个脱产的人。
不知道十年、二十年……百年之后，能不能出一个真正的庶民读书人入朝为官。
朱襄思索了许久，着手在乡间帮助建立宗祠等村民自治组织，就像是个基本的农村公社一样，能够共享石磨、耕牛等生产工具，鼓励村里富户开办私学，支持村里愿意读书的普通农人孩子读书。
古代村民自治和宗族组织会滋生乡绅阶级，若在两千年后是最腐朽的存在。但在这时，能培养出一批中小地主阶级出来，或许是先进的体现吧。
朱襄不确定地想。
他所做的许多事，自己都不确定结果，只能看盖棺定论了。
反正不会比前世秦二世而亡更差。
嬴小政见自家舅父如此努力，却被那些士人指指点点，心里很不忿。
他想起在咸阳的时候，也有儒家人对舅父指指点点。
这时主流思想如孟子言，“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”。而农家“欲使君臣并耕，悖上下之序”，会使世间不安宁。
朱襄对此评价，农家的思想是朴素的“共同富裕”，是难以实现的愿望。但这与儒家“大同社会”的愿望一样，美好到难以实现的愿景才叫愿望。只要不伤害到其他人，心怀美梦并践行自己的理想，有何不可？
嬴小政本来听听就罢了，现在他脾气上来了，在自己小本本上记下，以后等他当了皇帝，要规定皇帝和大臣在每年春耕时亲自耕种田地，成为秦国最重要的国家祭祀内容之一。
他还要召集一百人专门为舅父写传记，歌颂舅父躬身劳作指导农桑是圣人行为，并给舅父在泰山、会稽山等著名山神祭祀地点立功德碑。
嬴小政记好之后，对朱襄拍着胸脯揽功。
朱襄哭笑不得。虽然他知道自家政儿说得到就做得到，但现在你事还没做呢，就要先炫耀揽功了吗？
自己究竟养了一只怎样的始皇崽啊，真的养歪了？
“好，舅父太开心了。在政儿回咸阳之前，舅父给政儿做一道你从未吃过的点心作为感谢。”朱襄跟哄孩子似的，拍了拍嬴小政的脑袋。
嬴小政不但没有高兴，还非常不满：“什么？！舅父居然还藏着点心没做给我吃过！舅父你太可恶了！”
朱襄：“……”他掐了外甥的小俊脸一把，十分无语地去厨房给嬴小政做点心。
嬴小政背着手缀在朱襄背后，一路上都叽叽歪歪，埋怨舅父居然背着自己做好吃的。太可恶了，就没见过这么不慈的舅父。
因焦匀在战场上表现很好，李牧正在厨房劝已经卸甲归厨房的焦匀从军。
两人见到朱襄带着嬴小政来厨房，默契地停止了拉拉扯扯，挽起袖子帮忙做饭。
“做什么？”
“看见那一筐石花菜了吗？我要把它熬成胶，给政儿做奶冻。”
“老师，焦先生，你们听听，舅父是不是很可恶？他从来没有给我做过奶冻！我都不知道有奶冻这道点心！”
“呃……”
嬴小政还在那里喋喋不休，那模样确实是真委屈。
朱襄像捏鸭子嘴一样，把嬴小政的两片叭叭叭小嘴唇给捏住：“闭嘴，赶紧帮我去提一桶水牛奶来。”
李牧从南越抓了几头水牛回来，想让朱襄看看南越的牛和中原的牛有什么不一样。
水牛奶的脂肪含量比普通牛奶高，做奶冻正合适。
奶冻就是布丁的意译。除了奶冻，水牛奶还能做姜汁撞奶、双皮奶。朱襄见嬴小政实在是委屈得紧，便都给他安排上了。
当嬴小政吃得满脸开心时，朱襄才意识到一个问题。
你委屈个屁啊！我突然琢磨出一道新菜不是很正常吗？什么叫故意不给你吃？
他又被外甥狠狠拿捏住了，唉。
……
海棠情欲